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L’amour humain est un mystère, une œuvre divine. Il nous conduit à l’amour de Dieu. Cet amour nous a été donné au commencement de notre vie. L’Homme est la fierté de Dieu, Il l’a conçu à son image, et le couple humain est sa créature bien aimée en qui Il met son espoir. La voie de l’amour entre un homme et une femme est un cheminement mystérieux voulu et créé par Dieu. C’est à travers leur amour mutuel, dans toutes ses dimensions (partage des bons et des mauvais moments, l’amour physique, la fécondité, le respect de l’autre dans la liberté,…) que les époux découvrent ce qu’est l’amour de Dieu pour l’humanité : le don de soi sans réserve, à l’image du Christ qui c’est donné…
L’amour n’a pas de prix, il est gratuit, comme le soleil pour les plantes. Il faut l’appeler et le désirer, il est le don de notre vie et il se donne en abondance.

Le sacrement du mariage est le sacrement par lequel Dieu unit l’homme et la femme et leur donne la grâce de s’aimer et d’élever chrétiennement leurs enfants. Le mariage chrétien est un engagement libre et indissociable. En créant l’homme et la femme, Dieu les a appelés dans le mariage à une intime communion de vie et d’amour entre eux, « à cause de cela, ils ne sont plus deux mais un seul » (Mat 19,6). En les bénissant, Dieu leur a dit : « soyez féconds et multipliez-vous » (Gn 1,28).
La voie de Salut du couple est son amour, la sainteté de l’amour est l’amour lui-même. Le couple humain doit vivre cet amour par le sacrement du mariage comme un chemin vers la sainteté, car l’amour conjugal est le reflet de l’amour de Dieu. Entrer dans l’amour de Dieu est le but ultime auquel nous sommes appelés, c’est le parcours qui oriente nos vies.

Dans l’Evangile, Jésus aime comparer le Royaume de Dieu à un festin donné par un roi pour les noces de son fils. C’est qu’il est lui même ce fils ; il est l’époux, il reprend à son compte l’image du Dieu époux. L’évangile de Saint Jean, les épîtres de Saint Paul, l’apocalypse nous présentent l’Eglise comme l’épouse bien-aimée du Christ. L’Eglise, le Christ l’a aimée, il s’est livré pour elle.
L’union du Christ et de l’Eglise devient le modèle de la vie conjugale des chrétiens, et la racine de leur sacrement de mariage. Tout comme l’Eucharistie qui célèbre les noces du Christ et de son Eglise, le mariage devient sacrement de l’alliance, et l’amour partagé entre les époux devient signe de l’amour du Christ pour son Eglise, de Dieu pour l’humanité.

L’église catholique est dans la joie chaque fois qu’un couple souhaite s’engager dans l’Amour mutuel à la lumière du Christ. C’est parce qu’elle sait le prix d’un tel engagement que l’Eglise demande réflexion et préparation. Le mariage demande un long mûrissement avant d’être célébré : il engage la vie entière.
Les époux chrétiens aiment porter à leur doigt une "alliance ", un anneau qui leur rappelle sans cesse l’engagement qu’un jour ils ont pris pour toujours. Ce mot d’ "alliance" court d’un bout à l’autre de la Bible : Dieu fait alliance avec son peuple. Au cours de l’histoire sainte, cette alliance prend différentes formes, mais avec les prophètes elle est évoquée le plus souvent comme une alliance d’amour, une alliance conjugale : Dieu aime son peuple et appelle en retour un amour fidèle de son peuple. Un jour viendra où Dieu lui-même épousera son peuple et scellera avec lui une alliance éternelle.
Pour vivre pleinement l’amour, et pour que leur mariage soit considéré par l’Église catholique comme une véritable union conjugale, il conviendra que les époux puissent répondre à ces quatre fondements :

• La liberté : chacun des fiancés doit être pleinement libre au moment de son engagement,
• La fidélité : ils se promettent fidélité et cette promesse est source de confiance réciproque,
• L’indissolubilité : ils s’engagent pour toute leur vie, car le mariage crée un lien sacré entre les époux,
• La fécondité : ils acceptent d’être ouverts à la vie et d’accueillir avec amour les enfants qu’ils mettront au monde.

Toute personne baptisée peut se marier à l’église.
Lorsque le mariage concerne deux baptisés, ce lien conjugal prend un sens nouveau : il devient signe visible de l’alliance du Christ et de l’Église. Une telle aventure mérite de s’y préparer. La préparation au mariage vise à nourrir le dialogue entre fiancés pour que chacun d’eux puisse en toute clarté prononcer un OUI libre et déterminé le jour du mariage et chacun des jours suivants…
Il est raisonnable de contacter sa paroisse au moins six mois à l’avance pour s’y renseigner sur les modalités de la préparation au mariage.
Un chrétien doit se marier à l’Eglise, même si son futur conjoint n’est pas chrétien. Il faut en principe avoir reçu la grâce du sacrement de confirmation pour se marier à l’église. La confirmation donne les moyens de vivre pleinement le mariage. Le code de droit canonique demande que l’on n’admette pas au mariage des fiancés non confirmés sauf s’il existe " un grave inconvénient " (canon 1065). En France, ou la confirmation est conférée à l’adolescence, beaucoup de jeunes ne sont pas confirmés et il y aurait un grave inconvénient à exiger la confirmation. Cependant il serait souhaitable que la personne non baptisée profite de cette occasion pour préparer et recevoir le sacrement de baptême.
La préparation au mariage est un moment favorable pour faire le point sur sa vie religieuse et approfondir ou redécouvrir la foi catholique.
Normalement, sauf dérogation, pour recevoir le sacrement du Mariage il faut avoir reçu déjà le sacrement de la Confirmation. Si ce n’est fait, il n’est jamais trop tard pour le faire : quand deux personnes s’engagent dans les liens du mariage, il n’est pas anodin d’avoir été marqué de l’Esprit Saint, l’Esprit d’amour.
Si aucun des deux n’est baptisé, il n’est pas possible de se marier à l’église. En effet, il faut être baptisé pour recevoir un sacrement.

Qu'apporte le mariage ?

Le sacrement du mariage crée entre les époux un lien perpétuel et exclusif. Dieu lui-même ratifie le consentement des époux. Ainsi, le mariage conclu et consommé entre baptisés ne peut jamais être dissout. D’autre part, le sacrement donne aux époux la grâce nécessaire pour parvenir à la sainteté dans la vie conjugale, et dans l’accueil responsable et l’éducation des enfants.

Préparation au mariage :

Un ACCUEIL individuel

Le prêtre prend rendez-vous avec vous pour trois ou quatre rencontres (voire plus selon les cas). C’est l’occasion de parfaire le parcours en posant les dernières questions d’ordre plus spirituel.
Une session consiste en 3 séances avec un prêtre. Elles sont l’occasion d’un enseignement substantiel et favorisent la remontée de questions importantes.

1ère rencontre : Constitution du dossier administratif ; présentation du parcours et du calendrier.

Il vous sera demandé :

• Un acte de naissance de moins de trois mois,
• L’année et la paroisse de votre baptême.

2ème rencontre : Mieux découvrir que tout amour humain est un don de Dieu.

Pourquoi se marier ? • Réalité naturelle et aspect social. • Le mariage dans le projet de Dieu. • Le mariage, comment ça marche ? • La liberté • L’indissolubilité (l’engagement, la durée). • La fidélité dans l’amour conjugal (épreuve, joie, humour, pardon) • La vie chrétienne en couple • Vie sacramentelle • L’ouverture à la fécondité. • Le mariage comme témoignage. • L’accueil de l’enfant

3ème rencontre : Préparer concrètement votre mariage religieux.

Confession individuelle • Préparation de la célébration : les différentes étapes du rituel et leur sens.

Comment se célèbre le mariage dans le rite Oriental Chaldéen ?
(Pour le rite latin voir avec une paroisse proche de chez vous)

La célébration du mariage est publique, en présence du prêtre et des autres témoins.

• Le prêtre reçoit le consentement des mariés ;
• Prières et chants pour une préparation joyeuse du mariage ;
• Psaume demandant la protection divine, hymne sur la joie de l’Eglise ;
• Bénédiction des alliances : symbole de franchise entre les époux ;
• Bénédiction et imposition des couronnes : les mariés sont couronnés comme le Christ victorieux ;
• Chants magnifiant le Christ époux et l’Eglise épouse prototype des époux chrétiens, chants pour la prospérité de l’année et de la famille, hymne à Marie et aux saints ;
• Liturgie de la Parole ;
• Bénédictions des mariés : souhait et supplication d’une vie sainte réussie, couronnement ;
• Bénédiction de la chambre nuptiale ;
• Recommandation du prêtre de vivre selon la Loi de Dieu ;
• Prière sacerdotale pour bénir le foyer des mariés ;
• Prière finale : demande de bénédictions de Dieu sur les mariés comme il avait béni nos anciens pères pour la concorde et la prospérité familiale ;
• Signature des registres par les mariés, les témoins et le président.

Un texte qui célèbre la beauté de l’amour :
Cantique des Cantiques

Voici mon bien-aimé qui vient ! Il escalade les montagnes, il franchit les collines, il accourt comme la gazelle, comme le petit d’une biche. Le voici qui se tient derrière notre mur ; il regarde par la fenêtre, il guette à travers le treillage.
Mon bien-aimé a parlé ; il m’a dit : "Lève-toi, mon amie, viens, ma toute belle."
Ma colombe, blottie dans le rocher, cachée dans la falaise, montre-moi ton visage, fais-moi entendre ta voix ;
Car ta voix est douce, et ton visage est beau. « Mon bien-aimé est à moi » ; et moi je suis à lui.
Il m’a dit : "Que mon nom soit gravé dans ton cœur, qu’il soit marqué sur ton bras."
Car l’amour est fort comme la mort, la passion est implacable comme l’abîme.
Ses flammes sont des flammes brûlantes, c’est un feu divin !
Les torrents ne peuvent éteindre l’amour, les fleuves ne l’emporteront pas.

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